Karena komunitas Mandi biasanya sangat erat, keterasingannya yang intens mendorongnya untuk mempertimbangkan bunuh diri. Tapi Orola segera hamil anak pertamanya, memberinya “tujuan baru”.
Mittamoni, seorang wanita berpatung, mendengarkan tanpa emosi yang terlihat saat Orola berbicara. Apakah dia merasa bersalah mendengar kata-kata Orola?
“Tidak, saya tidak. Perkawinan itu perlu. Saya tidak bisa mengurusnya sendiri setelah suami pertama saya meninggal,” kata Mittamoni.
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Noten adalah satu-satunya bujangan yang tersedia. Kebanyakan laki-laki Suku Mandi menikah sekitar usia 18 tahun. Jadi, dia tidak punya pilihan selain mengizinkannya menikahi Orola juga.
“Itu adalah keputusan tetua klan kami, bukan keputusan saya,” tambah Mittamoni.
Noten mengaku ingin melindungi Orola sampai dia dewasa, dan berbagi suami juga sulit diterima Mittamoni.
“Saya harus menyingkir saat Noten mulai menyayangi Orola, dan itu sangat menyakitkan,” katanya.
Noten, yang juga hadir, mengangkat tangannya ke udara seolah berkata, “Jangan tempatkan aku di tengah-tengah ini.” Gerakannya sangat cepat sehingga jelas dia menggunakannya secara teratur.
Namun, tujuan pernikahan bersama bukan hanya untuk memenuhi kebutuhan seksual suami. Sebagian besar praktik perkawinan di seluruh dunia yang melibatkan banyak pasangan lebih berkaitan dengan kekuasaan dan ekonomi daripada seks, dan Suku Mandi (juga dikenal sebagai Suku Garo) tidak terkecuali.
Karena perkawinan Suku Mandi bersifat matrilineal, gagasan bahwa seorang laki-laki harus menikah dengan seorang janda dan anak perempuannya dirancang untuk menjaga garis keturunan perempuan pemilik properti dari kedua sisi keluarga.
Perkawinan Suku Mandi melambangkan konsolidasi kekayaan antara dua garis klan. Sebagai seorang janda, Mittamoni diwajibkan untuk menikah lagi dalam klan suami pertamanya untuk memastikan persatuan tetap utuh.
Maksud putrinya menikahi pria yang sama membantu menjamin dua hal. Pertama, bahwa keluarga memiliki seorang wanita muda yang subur untuk menghasilkan anak untuk menambah kekayaannya. Dan kedua, bahwa klan istri memegang kekuasaannya, karena putrinya melindunginya. properti ketika dia meninggal.
Penatua perempuan Shulekha Mrong, seorang wanita berpenampilan anggun dengan sarung oranyenya, memahami masalah klan seperti itu, namun dia menentang pernikahan ibu-anak.
“Kebiasaan itu merupakan ketidakadilan yang besar terhadap gadis-gadis muda. Mereka menolak pilihan, dan secara psikologis merusak untuk berbagi suami dengan ibu mereka sendiri,” ucapnya.
Dia mengutip kasus baru-baru ini di mana wanita muda lari dari pengaturan seperti itu, melarikan diri ke Dhaka untuk bekerja sebagai pelayan atau ahli kecantikan. “Gadis-gadis Mandi ingin memiliki hubungan cinta yang tulus akhir-akhir ini,” katanya.
Lain Cerita
Parvin Rema (36) termasuk perempuan yang setuju dengan praktik perkawinan Suku Mandi itu. Ketika dia berusia 13 tahun, dia dan ibunya yang janda menikah dengan pria berusia 18 tahun. “Saya pikir hidup saya hancur setelah pernikahan,” katanya.
“Ibuku berusia 36 tahun. Aku tidak mengerti mengapa dia menginginkan suami yang begitu muda,” imbuhnya.
Tapi Parvin, karakter penuh semangat dengan dahi berkerut sebelum waktunya, dengan cepat menggunakan tipu muslihatnya untuk menjadi wanita dominan dalam rumah tangga mereka.
“Ibuku tidur dengan suami kami selama tiga tahun pertama. Tapi begitu aku cukup dewasa, aku memastikan dia kehilangan minat padanya. Aku memasak kari yang enak dan tidak pernah menolaknya berhubungan seks,” ceritanya.
Setelah beberapa tahun, Parvin melahirkan seorang putri, Nita, yang kini berusia 14 tahun. Menjadi ibu memunculkan emosi yang kuat ke permukaan.
“Ketika saya melihat Nita, saya tidak percaya ibu saya memaksa saya menikah seperti ini. Saya merasa marah dan sedih. Bagaimana dia bisa melakukan itu pada putrinya?,” katanya.
Parvin bertekad memastikan Nita memiliki lebih banyak pilihan hidup. “Nita sangat berharap. Aku ingin dia kuliah, dan memutuskan siapa dan kapan dia menikah,” ujar Pavin.
Nita saat ini sedang belajar dengan giat di sekolah, di mana dia diejek oleh teman-teman sekelasnya karena pengaturan keluarganya yang tidak biasa. Alasan lain mengapa Parvin sangat ingin tradisi itu dihapuskan. Namun di sisi lain, dia juga ingin putrinya bangga dengan warisan Mandi-nya.
“Wanita Mandi telah menjalankan Suku ini selama berabad-abad. Sekarang terserah generasi Nita untuk memastikan kami menjalankannya lebih baik lagi di masa depan,” katanya.
Sumber:
Penulis : Alex K
Editor : Marcel Gual
Sumber Berita : Marieclaire
Halaman : 1 2
